5月25日晚，由湖北省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的大型公益講座“荊楚講壇”走進(jìn)中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢），特邀湖北大學(xué)文學(xué)院教授蔣方，為地大師生帶來(lái)題為《孟子說(shuō)勇敢》的精彩演講。本次活動(dòng)由中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）、周南文化沙龍承辦。
勇敢是人們?cè)谏钪谐３Ｑ约扒覒?yīng)該具有的品格，也是學(xué)校教育與社會(huì)教育的重要內(nèi)容。有這樣一些詞語(yǔ)，如勇冠三軍、勇往直前、勇猛精進(jìn)等，古往今來(lái)的使用，無(wú)不都在頌揚(yáng)勇敢?？纱蠖鄶?shù)對(duì)勇敢的理解卻常常與“感性”“沖動(dòng)”相聯(lián)系。勇敢是什么？只要無(wú)所畏懼，就能表現(xiàn)出最大的勇敢嗎？這一講，蔣方主要介紹了在儒學(xué)的觀(guān)念中，什么是“勇”？并分享了孟子認(rèn)為的人應(yīng)該如何表現(xiàn)自己的勇敢，以及如何“養(yǎng)勇”。
儒家言勇 義以為上
講座伊始，蔣方從“勇”字歷史演變中的幾種寫(xiě)法娓娓道來(lái)，進(jìn)而講到由“勇”字構(gòu)成的詞組，以及勇與謀、勇與義的關(guān)系。她表示，在字形結(jié)構(gòu)上，“勇”這個(gè)字從“力”得義，從“甬”得聲，“勇”作為語(yǔ)言表達(dá)的主要指向是人的行為。但孔子教導(dǎo)學(xué)生要做君子。君子者，有德行，有涵養(yǎng)，言語(yǔ)溫和，舉止穩(wěn)重，所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。君子勤學(xué)而好思，是不可魯莽、沖動(dòng)的。因此，孔子每當(dāng)說(shuō)到“勇”，都特別謹(jǐn)慎。蔣方隨即引用孔子與子路的經(jīng)典對(duì)話(huà)來(lái)闡明儒家對(duì)“勇”的認(rèn)知。
“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？”子路聞之喜。
子曰：“由也，好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！?/span>
當(dāng)子路聽(tīng)到老師感慨眾多的學(xué)生中，能不計(jì)利害而始終追隨的只有自己一人而沾沾自喜時(shí)，孔子卻以“好勇過(guò)我，無(wú)所取材”來(lái)打擊他，子路不服氣，于是問(wèn)：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！笨鬃忧宄卣f(shuō)明，無(wú)論是君子還是小人，“勇”都不是首要的品格，“義”才是放置第一位而必須貫穿其中的。所以，君子不否定“勇”，但是，要用“義”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，決不可用“勇”來(lái)作辯護(hù)，為不合于“義”的行為找借口。蔣方進(jìn)而引申論語(yǔ)中“仁者必有勇，勇者不必有仁”“勇而無(wú)禮則亂”“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”等儒家典句，再次強(qiáng)調(diào)“義”是儒學(xué)標(biāo)舉的人們行為準(zhǔn)則，而“仁”是人們行為的出發(fā)點(diǎn)。孔子并不否定“勇”的行為，但“勇”必須在仁義的前提之下才能得到肯定。因此，由“仁”所指引，循“義”而施行的“勇”，才是孔子所主張的“勇”。
四十不動(dòng)心 養(yǎng)氣即養(yǎng)勇
孟子是孔子的第五代學(xué)生，同為儒家學(xué)派，孟子對(duì)“勇”的理解又與自己的祖師孔子有何不同之處呢？蔣方首先以一段孟子與學(xué)生公孫丑的對(duì)話(huà)為引，帶領(lǐng)全場(chǎng)師生聽(tīng)眾們一字一句地仔細(xì)解讀。
公孫丑問(wèn)曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王，不異矣。如此，則動(dòng)心否乎？”
孟子曰：“否，我四十不動(dòng)心。”
曰：“若是，則夫子過(guò)孟賁遠(yuǎn)矣?！?/span>
公孫丑問(wèn)老師，如果在齊國(guó)任職卿相，就有地位與權(quán)力，就可以推行自己以仁政而稱(chēng)王天下的政治學(xué)說(shuō)，那么，老師是否動(dòng)心呢？孟子的回答是“否，我四十不動(dòng)心”。即謂有這樣的機(jī)會(huì)固然好，但爭(zhēng)取歸爭(zhēng)取，心卻是不動(dòng)的。而當(dāng)孟子說(shuō)完不動(dòng)心后，公孫丑為何稱(chēng)贊老師超過(guò)了孟賁呢？蔣方解釋道，孟賁是古代著名的勇士，唯勇是尚，陸行殺猛獸，水行斬蛟龍。公孫丑用勝過(guò)勇士孟賁來(lái)稱(chēng)贊老師，就是將孟子的“不動(dòng)心”視作“勇”的表現(xiàn)，表達(dá)的是直面人生而堅(jiān)定不移的精神。
這種勇敢，不易做到但孟子卻說(shuō)“不難”且可“養(yǎng)”。他舉三人為例：北宮黝，即使肌膚被刺、眼睛被戳都不逃避，不論王公貴族還是平民百姓，聽(tīng)到惡言，一定回?fù)簦宋菲溆露桓曳?，他是勇在勝人；孟施舍，?duì)待不能戰(zhàn)勝的，就像對(duì)待足以戰(zhàn)勝的一樣，為爭(zhēng)取勝利而不計(jì)個(gè)人生死，他是勇在無(wú)畏；曾子，如果自己認(rèn)定的事是合乎“仁”與“義”的，那么不管是任何人來(lái)，都會(huì)堅(jiān)持到底。如果自省發(fā)現(xiàn)自己是無(wú)道理的，那么哪怕面對(duì)的是手無(wú)寸鐵的人，自己都會(huì)慚愧。因守著一個(gè)“直”而成就自己的德行，這是堅(jiān)守正義的勇敢，才是真正的勇敢。
“或問(wèn)勇，曰：軻也。曰：何軻也？曰：軻也者，謂孟軻也。若荊軻，君子盜諸。‘請(qǐng)問(wèn)孟軻之勇？’曰：勇于義而果于德，不以貧富、貴賤、死生動(dòng)其心，于勇也，其庶乎！”“公孫丑問(wèn)曰：敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？孟子曰：我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔Y方解讀，由此可見(jiàn)孟子之“勇”是心志的堅(jiān)定。而這樣的“勇”必然要通過(guò)心志的培養(yǎng)才能成就。孟子所說(shuō)的“浩然之氣”就是人間正義，養(yǎng)正氣，就是養(yǎng)心志，就是養(yǎng)勇。唯此，孟子將外在的行為之“勇”提升到了內(nèi)在的品格之“勇”。
講座尾聲，蔣方以傅雷一書(shū)之序作為總結(jié)，深情地誦讀：“在你戰(zhàn)勝外來(lái)的敵人之前，必得先戰(zhàn)勝內(nèi)在的敵人。你不必害怕沉淪、墮落，只消你能不斷地自拔與更新?！币萌珗?chǎng)熱烈的掌聲久久不息。
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