圖為研討會(huì)贈(zèng)書(shū)環(huán)節(jié)（王麗晶 攝）
今日，《郁源文集》暨“感應(yīng)美學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖北大學(xué)召開(kāi)。此次研討會(huì)由湖北大學(xué)文學(xué)院、湖北大學(xué)美學(xué)美育研究中心舉辦。來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、華中師范大學(xué)等高校的60余位專(zhuān)家學(xué)者參加了本次研討會(huì)。
郁之行代表郁源先生的家屬致謝，并為母校湖北大學(xué)送上衷心的祝福。
圖為會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)（王麗晶 攝）
感應(yīng)文學(xué)對(duì)新時(shí)期文學(xué)的貢獻(xiàn)
湘潭大學(xué)文學(xué)院教授季水河表示，郁源先生的感應(yīng)文學(xué)對(duì)新時(shí)期文學(xué)做出了貢獻(xiàn)：一，感應(yīng)美學(xué)為中國(guó)古代美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了范例。二，為認(rèn)識(shí)美學(xué)與生活的關(guān)系提供了新視角。三，為多角度研究審美欣賞提供了新途徑。
圖為湖北大學(xué)黨委書(shū)記尚鋼致辭（王麗晶 攝）
華中師范大學(xué)文學(xué)院教授張玉能認(rèn)為，郁源先生是一個(gè)認(rèn)真、刻苦、全面發(fā)展的學(xué)者，是文藝美學(xué)界的全才，在馬克思主義美學(xué)、西方文論、中國(guó)古代文論等方面都頗有建樹(shù)。因此，郁先生的感應(yīng)美學(xué)研究是水到渠成的。郁先生的感應(yīng)美學(xué)一方面以中國(guó)古代傳統(tǒng)美學(xué)中的“感應(yīng)”為核心概念與范疇；另一方面以馬克思主義主客觀(guān)統(tǒng)一思想作為基礎(chǔ)，同時(shí)以西方美學(xué)作為參照系建構(gòu)起來(lái)，融匯了古今中外。
圖為揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授姚文放發(fā)言（王麗晶 攝）
在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授陳望衡印象里，郁源是一位善良、親和、學(xué)問(wèn)淵博的人，“郁源在聲樂(lè)方面也有研究，《郁源文集》中《論<樂(lè)記>美學(xué)思想之兩派》《永明體與詩(shī)的聲律之美》就是很好的例子。” 陳望衡教授總結(jié)了感應(yīng)美學(xué)的價(jià)值和意義：通過(guò)闡釋中國(guó)古典美學(xué)來(lái)試圖構(gòu)建具有中國(guó)特色的、擁有當(dāng)代美學(xué)價(jià)值的美學(xué)體系，這值得肯定。
人與人的感應(yīng)之美
與會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者中，很多都是郁源先生的弟子和朋友。8月1日是郁源先生逝世5周年的日子，他們?cè)趯W(xué)術(shù)交流之時(shí)，也表達(dá)了對(duì)郁源先生的懷緬。
圖為《郁源文集》
在同事的眼里，郁源并不是書(shū)呆子，而是一個(gè)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的人。鄒賢敏老師介紹說(shuō)，自己與郁源在湖大共事40多年，在他看來(lái)，郁源的思想其實(shí)很開(kāi)放?！八^承了北大的文學(xué)傳統(tǒng)并將之帶到了湖大，他不僅不是書(shū)呆子，還曾是湖北批判文藝路線(xiàn)的先鋒，如批判工具論?！?/span>
武漢大學(xué)文學(xué)院教授李建中至今還記得一碗“最好吃”的上海面。1989年11月，李建中來(lái)到上海參加一場(chǎng)古代文論會(huì)，這是他第一次見(jiàn)到郁先生，郁源為他指出了文章材料中所存在的問(wèn)題。郁源是上海人，也常常請(qǐng)學(xué)生到家里吃飯。1991年，郁源在家親自下廚做了一碗上海面給李建中，“這是我吃過(guò)的最好吃的上海面?！崩罱ㄖ谢貞浀?。
在李建中看來(lái)，感應(yīng)美學(xué)中的“感應(yīng)”不光是創(chuàng)作主體與客體間的感應(yīng)，還有人與人之間的感應(yīng)。師生感應(yīng)亦是如此，郁源研究感應(yīng)美學(xué)的時(shí)候并不是一個(gè)條件充足的年代，“只有學(xué)生才能體會(huì)到老師當(dāng)時(shí)處境的局限和尷尬?！?/span>
湖北大學(xué)文學(xué)院副教授丁利榮認(rèn)為，郁源先生的感應(yīng)美學(xué)邏輯起點(diǎn)在十六字箴言：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。（出自于《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》）“‘感應(yīng)’的速度、效果不同，結(jié)果也不盡相同，在很多的小說(shuō)中也有體現(xiàn)。”丁利榮說(shuō)，“感應(yīng)美學(xué)在現(xiàn)代是有生命力的，值得發(fā)展?！?/span>
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