湖北大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)江暢長(zhǎng)期從事倫理學(xué)、價(jià)值論和西方哲學(xué)研究。他的研究立足中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，著眼人類(lèi)未來(lái)發(fā)展，借鑒現(xiàn)代世界文明，兼顧中國(guó)傳統(tǒng)文化，力圖構(gòu)建一種兼顧理論與應(yīng)用的開(kāi)放倫理學(xué)體系。
致力于構(gòu)建人類(lèi)價(jià)值體系
江暢倡導(dǎo)的哲學(xué)研究，落腳于讓當(dāng)代人類(lèi)如何更好地生存，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。
江暢表示，哲學(xué)越來(lái)越分化成為互不關(guān)聯(lián)的不同分支，不同分支之間不僅缺乏共同的理念和范式，甚至彼此之間出現(xiàn)相互對(duì)立和沖突。江暢提出，這是由于哲學(xué)不重視研究人類(lèi)如何更好地生存的大智慧，或者說(shuō)不重視研究人類(lèi)應(yīng)該怎樣生活、怎樣生活得更好這些根本性問(wèn)題。
在他看來(lái)，哲學(xué)要生存下去, 要真正成為人類(lèi)生存的智慧之學(xué)，就必須從哲學(xué)的層面關(guān)注人類(lèi)的生存，以人類(lèi)生存得更好為取向，致力于人類(lèi)一般價(jià)值原則和基本行為準(zhǔn)則的確立、人類(lèi)價(jià)值體系的構(gòu)建，并為之提供哲學(xué)的論證。因而，他主張，以?xún)r(jià)值論為中心重新構(gòu)建哲學(xué)，統(tǒng)一價(jià)值論和倫理學(xué)，恢復(fù)倫理學(xué)作為人生哲學(xué)的本來(lái)面目。
確立優(yōu)雅的人類(lèi)生存方式
當(dāng)今人類(lèi)面臨著種種威脅自身生存的全球性問(wèn)題。江暢認(rèn)為，其根本原因就是人類(lèi)現(xiàn)行的自由生存方式。他表示，現(xiàn)行自由生存方式的問(wèn)題是現(xiàn)代文明種種問(wèn)題的焦點(diǎn)，特別是它的貪婪性、極欲性是導(dǎo)致今天各種全球性問(wèn)題的總根源。
“人的生存方式問(wèn)題，就是人如何在世界上生存的問(wèn)題。這涉及人在哪里生存，也即人與世界、人與自然的關(guān)系問(wèn)題；人與誰(shuí)在世界上一起生存，也即人與其他人、群體和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題；怎樣生存，也即人出于什么目的、以什么態(tài)度、以什么方式生存的問(wèn)題；人的生存方式如何確立，人類(lèi)整體與個(gè)體的生存方式的關(guān)系；等等?！苯瓡潮硎?，所有這些問(wèn)題都涉及價(jià)值判斷、選擇、創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)，歸根到底是價(jià)值問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)應(yīng)構(gòu)建什么樣的生存方式，怎樣在全人類(lèi)構(gòu)建這樣的生存方式，需要哲學(xué)不同學(xué)科和其他學(xué)科開(kāi)展合作研究。
“人類(lèi)的生存方式有一個(gè)由自發(fā)形成到自覺(jué)構(gòu)建的過(guò)程。特別是在當(dāng)代面臨著種種復(fù)雜問(wèn)題的情況下，人類(lèi)需要用智慧對(duì)自己的生存方式進(jìn)行謀劃和設(shè)計(jì)，進(jìn)行自覺(jué)建設(shè)?！苯瓡痴J(rèn)為，要解決今天人類(lèi)面臨的各種全球性問(wèn)題，必須設(shè)計(jì)和確立一種優(yōu)雅的人類(lèi)生存方式。
為此，江暢在其《幸福與和諧》《德性論》等著作中努力構(gòu)建一種幸福主義倫理學(xué)體系，并提出和論證了五個(gè)基本命題：幸福是人類(lèi)追求的終極目的，智慧是實(shí)現(xiàn)幸福的最佳途徑，德性是人格完善的可靠保證，和諧是生存環(huán)境的理想狀態(tài)，優(yōu)雅是當(dāng)代人類(lèi)的應(yīng)有選擇。這個(gè)體系試圖將對(duì)歷史的傳承和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思有機(jī)結(jié)合起來(lái)，最終落腳于回答當(dāng)代人類(lèi)如何更好地生存。
研討當(dāng)代文化建設(shè)重大問(wèn)題
近年來(lái)，文化問(wèn)題成為江暢研究的重點(diǎn)。
在江暢看來(lái)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀(guān)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展至關(guān)重要。這就要在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)進(jìn)行辨析的基礎(chǔ)上，對(duì)需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)容進(jìn)行變革，對(duì)需要進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行完善，從而使當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀(guān)與傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)對(duì)接，增加當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。他認(rèn)為，還需要深入思考何謂傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展意味著什么，如何推動(dòng)實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化和發(fā)展，怎樣認(rèn)識(shí)這種轉(zhuǎn)化和發(fā)展與堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系等重要問(wèn)題。
為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化和發(fā)展，在“弘揚(yáng)核心價(jià)值觀(guān)與繼承傳統(tǒng)文化”研究的基礎(chǔ)上，2016年江暢及其團(tuán)隊(duì)開(kāi)展了大型社會(huì)調(diào)查，以廣泛了解傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)人生活的影響。為服務(wù)文化發(fā)展，江暢及其團(tuán)隊(duì)每年在全國(guó)開(kāi)展“中國(guó)文化發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查”，并根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)研創(chuàng)藍(lán)皮書(shū)《中國(guó)文化發(fā)展報(bào)告》《湖北文化發(fā)展藍(lán)皮書(shū)》等。同時(shí)，他們還舉辦“文化發(fā)展論壇”，有針對(duì)性地研討當(dāng)代文化建設(shè)發(fā)展的重大問(wèn)題。
當(dāng)前，江暢及其團(tuán)隊(duì)正在著手“中華文化發(fā)展智庫(kù)平臺(tái)”的大型數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，數(shù)據(jù)庫(kù)建成后將填補(bǔ)我國(guó)在這方面的空白。
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