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【中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)】運(yùn)用思想史線(xiàn)索研究西方中世紀(jì)哲學(xué)

來(lái)源:中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 作者:記者明海英 張清俐 編輯:吳珊 時(shí)間:2019-05-10 字號(hào): 【大】 【中】 【小】

中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)武漢5月8日電(記者明海英 張清俐)5月6—7日,第二屆全國(guó)中世紀(jì)哲學(xué)論壇——中世紀(jì)哲學(xué)與藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢舉行。

哲學(xué)和宗教的關(guān)系是哲學(xué)和宗教學(xué)共同研究的問(wèn)題。北京大學(xué)哲學(xué)系教授趙敦華表示,圍繞中世紀(jì)哲學(xué)性質(zhì)和地位問(wèn)題的討論,體現(xiàn)了宗教哲學(xué)研究的不同視角和觀(guān)點(diǎn)。比如,中世紀(jì)哲學(xué)只是西方哲學(xué)史中的一個(gè)斷代史,還是宗教哲學(xué)的典范?如果強(qiáng)調(diào)前者,則中世紀(jì)哲學(xué)的主要問(wèn)題是邏輯與語(yǔ)言、唯名論與唯實(shí)論、存在與本質(zhì)、意志與理智等西方哲學(xué)史一直討論的共同問(wèn)題。如果強(qiáng)調(diào)后者,則中世紀(jì)哲學(xué)的主要問(wèn)題是信仰與理性、神學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)諸如此類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行討論,對(duì)西方哲學(xué)研究具有全局性意義。西方哲學(xué)思想史上長(zhǎng)期以來(lái)的實(shí)在論與唯名論之爭(zhēng)即肇始于中世紀(jì)哲學(xué)時(shí)期。

托馬斯·阿奎那是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的集大成者,以他為代表的經(jīng)院哲學(xué)在自然法思想上對(duì)西方哲學(xué)作出了突出的貢獻(xiàn)。北京大學(xué)哲學(xué)系教授徐龍飛認(rèn)為,經(jīng)院哲學(xué)家在其哲學(xué)與神學(xué)的系統(tǒng)中探討了自然法的存在、屬性以及特質(zhì)。自然法學(xué)說(shuō)通過(guò)羅馬法以及之后教會(huì)法典而逐漸進(jìn)入經(jīng)院哲學(xué)。13世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)者在自然法方面各有其不同的研究與結(jié)論,然而他們的自然法學(xué)說(shuō)卻有著共同的羅馬法、教會(huì)法典學(xué)以及古希臘哲學(xué)的理性基礎(chǔ)。他們的努力共同建構(gòu)了經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)術(shù)大廈,為阿奎那的自然法學(xué)說(shuō)與國(guó)家政治理論奠定了研究基礎(chǔ)。

山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授謝文郁探討了阿奎那在實(shí)在論方面的認(rèn)知。他表示,實(shí)在論要處理的問(wèn)題,就其原始意圖而言,是關(guān)于類(lèi)詞所指對(duì)象的實(shí)在性問(wèn)題,然而因?yàn)閷?shí)在論沉湎于抽象世界,所以陷入無(wú)法處理抽象世界無(wú)限擴(kuò)張的困境。這種沉湎忽略了人生存于其中的經(jīng)驗(yàn)世界,把人的認(rèn)識(shí)歸為一種與人的生存無(wú)關(guān)的活動(dòng)。阿奎那感受到了這種忽略給人的思想帶來(lái)的危害性,因而企圖限制抽象世界的無(wú)限擴(kuò)張。阿奎那的這個(gè)想法刺激了人們關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)象的討論,徹底破壞了抽象世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的合理性,確立了經(jīng)驗(yàn)世界作為唯一認(rèn)識(shí)對(duì)象這個(gè)觀(guān)念。

此外,對(duì)希臘時(shí)期哲學(xué)的形而上學(xué),阿奎那也在基督教神學(xué)基礎(chǔ)上做出了發(fā)展。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授車(chē)桂認(rèn)為,“作為存在的存在”是形而上學(xué)的首要原理。歐洲形而上學(xué)中對(duì)于存在概念的四種本體論詮釋?zhuān)褪前乩瓐D、亞里士多德、阿維森那和阿奎那這四個(gè)哲學(xué)流派對(duì)于存在概念的形而上學(xué)詮釋。在阿奎那的存在學(xué)說(shuō)中,作為純粹存在的存在行動(dòng),高于作為神圣本質(zhì)的形式。

會(huì)議由中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)中世紀(jì)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主辦,湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、湖北大學(xué)高等人文研究院、湖北大學(xué)中世紀(jì)哲學(xué)與文化研究院共同承辦。

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