中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者明海英 通訊員吳珊）傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容有哪些？它如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？6月10日，湖北大學(xué)與社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社主辦的《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》出版研討會(huì)在線(xiàn)上舉行。
湖北大學(xué)副校長(zhǎng)肖德、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社社長(zhǎng)謝壽光出席座談會(huì)并致辭。中國(guó)政法大學(xué)終身教授李德順、西北政法大學(xué)資深教授趙馥潔等近10位專(zhuān)家學(xué)者出席會(huì)議并發(fā)言。
肖德在致辭中說(shuō)，《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》是江暢教授關(guān)于中國(guó)文化和價(jià)值觀(guān)研究的又一部力作，對(duì)湖北大學(xué)進(jìn)一步提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響力起到重要作用。他鼓勵(lì)學(xué)校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者認(rèn)真消化吸收學(xué)者的新思想、好建議，多做有深度、有高度的研究，為弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)做出新的更大的貢獻(xiàn)。
謝壽光表示，新冠疫情期間，中國(guó)價(jià)值觀(guān)得到了充分彰顯，《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》的出版意義重大。他希望將這本書(shū)壓縮到20萬(wàn)字，出版社對(duì)其進(jìn)行國(guó)際傳播，真正發(fā)揮其更大的價(jià)值。
該書(shū)作者、湖北大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)江暢教授介紹了《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》的寫(xiě)作過(guò)程和內(nèi)容。
該書(shū)著眼于優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐需要和中國(guó)價(jià)值觀(guān)走向偉大復(fù)興的時(shí)代需要，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換做了系統(tǒng)研究和探討。當(dāng)前，我國(guó)正在構(gòu)建的主流價(jià)值觀(guān)，需要但尚未充分吸收傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的合理、有價(jià)值的內(nèi)容。因此，要對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也就是要在對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)中有價(jià)值的、合理的內(nèi)容進(jìn)行辨析的基礎(chǔ)上，對(duì)需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)容進(jìn)行革命性變革，從而使當(dāng)代主流價(jià)值觀(guān)與傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)對(duì)接，承接其架構(gòu)和范式；對(duì)需要進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行改良性完善，并使得完善的內(nèi)容融入當(dāng)代主流價(jià)值觀(guān)體系之中，從而增加當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀(guān)的傳統(tǒng)內(nèi)涵和底蘊(yùn)，進(jìn)而構(gòu)建出能顯示中華文化感召力、感染力、影響力的中國(guó)當(dāng)代價(jià)值觀(guān)，為中華民族偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。
專(zhuān)家學(xué)者發(fā)言階段，李德順對(duì)該書(shū)的出版表示充分肯定。他認(rèn)為，該書(shū)將中國(guó)價(jià)值觀(guān)、西方價(jià)值觀(guān)、馬克思主義結(jié)合起來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)進(jìn)行描述、梳理和分析，對(duì)其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換提出了建設(shè)性的理念、觀(guān)點(diǎn)和看法。他表示，作者構(gòu)建一個(gè)中國(guó)價(jià)值觀(guān)的概念框架，其結(jié)構(gòu)應(yīng)是由原點(diǎn)和不同維度構(gòu)成的坐標(biāo)系。
趙馥潔認(rèn)為，該書(shū)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)價(jià)值觀(guān)概念的新創(chuàng)立、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的新認(rèn)識(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)內(nèi)容的新分析、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)轉(zhuǎn)換途徑的新探索。但是，還可以對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的一些概念和觀(guān)點(diǎn)作進(jìn)一步深入的辨析。
中國(guó)人民大學(xué)教授龔群說(shuō)，《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》是一部力透紙背的扛鼎之作。從這一部著作的標(biāo)題看，主要是從中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的角度進(jìn)行討論，但其實(shí)質(zhì)是對(duì)于中國(guó)價(jià)值觀(guān)的全面而又深入的探討。這一討論不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)進(jìn)行全面探討，而且對(duì)五千年來(lái)的中國(guó)價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容、問(wèn)題及其在近現(xiàn)代以來(lái)的轉(zhuǎn)換流變進(jìn)行了深入的分析討論。
結(jié)合當(dāng)代中國(guó)價(jià)值哲學(xué)的學(xué)術(shù)背景和經(jīng)歷，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馮平教授說(shuō)，當(dāng)前價(jià)值論的研究非常重要，可以從很多維度展開(kāi)，江暢教授從中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的維度展開(kāi)非常必要。她強(qiáng)調(diào)，要把握中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的歷史和問(wèn)題的經(jīng)緯度、強(qiáng)化其內(nèi)部張力，在深化理論研究的同時(shí)為當(dāng)代人類(lèi)面臨的重大問(wèn)題的解決作出貢獻(xiàn)。
上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)孫偉平教授認(rèn)為，《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》系統(tǒng)、厚重、有新意，梳理了傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)，對(duì)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換進(jìn)行了積極思考，對(duì)當(dāng)前中國(guó)價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建提出了建議。他提出，當(dāng)前還需繼續(xù)思考傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵和外延如何把握，如何辨析精華和糟粕，如何克服其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換面臨的困難等等。
“哲學(xué)是一個(gè)民族的精神現(xiàn)象學(xué)的最為系統(tǒng)、集中、深刻的表現(xiàn)。價(jià)值觀(guān)則是一個(gè)民族精神現(xiàn)象中最具有現(xiàn)實(shí)性與理想性的核心精神部分，可以視之為一個(gè)民族精神動(dòng)力的引擎部分。一個(gè)民族如何面對(duì)客觀(guān)的自然世界，尤其是戰(zhàn)勝自然災(zāi)害所引發(fā)的現(xiàn)實(shí)苦難，價(jià)值觀(guān)往往起關(guān)鍵的作用。它也是一個(gè)民族面對(duì)外部人類(lèi)世界制造的苦難，以及一個(gè)民族自身不當(dāng)行為引起的苦難的核心法寶。”武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)吳根友教授表示，作者從傳統(tǒng)價(jià)值思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的主導(dǎo)觀(guān)念、傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的基本精神三個(gè)層面，剖析中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的形上根據(jù)、在歷史長(zhǎng)河中實(shí)際所表現(xiàn)出的主次之分、以及這些價(jià)值觀(guān)在理論的層面所體現(xiàn)出的最基本的實(shí)質(zhì)性特征。著作深化了對(duì)“傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)”這一理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
“黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要對(duì)先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地加以繼承，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。但是，中華傳統(tǒng)的內(nèi)容極為豐富，其中哪些屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、特別是哪些屬于主要的價(jià)值觀(guān)、哪些屬于優(yōu)秀的價(jià)值觀(guān)，又應(yīng)該如何對(duì)它們進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，到目前為止系統(tǒng)的、深入的探討并不多見(jiàn)。在這方面，江暢教授的《中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》做了一件特別有意義、有重要理論貢獻(xiàn)的工作。”武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院汪信硯教授表示，著作還專(zhuān)門(mén)探討了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建問(wèn)題，特別是分析和闡述了“當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)”的基本規(guī)定、當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)構(gòu)建過(guò)程中傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)理論基礎(chǔ)的構(gòu)建、核心價(jià)值觀(guān)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的各個(gè)方面，以及讓優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)融入當(dāng)代價(jià)值觀(guān)的諸多問(wèn)題。在如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)問(wèn)題上，作者在書(shū)中提出和闡述的核心價(jià)值觀(guān)的法制化、政策化、道德化等主張是很有針對(duì)性、也很有創(chuàng)意的。
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